智慧树交响音乐网课_人为什么会喜欢听音乐
智慧树交响音乐网课，人为什么会喜欢听音乐？
音乐是一个很神奇的东西，一个音乐，歌词朗朗上口，或者因为旋律优美，总会让人去喜欢他。很多人欣赏音乐，有的人欣赏爵士，有的人欣赏古典乐曲，有的人欣赏交响曲，有的人喜欢听流行乐，这些都是音乐的类型，而人为什么会喜欢音乐呢？
人体似乎对音乐旋律有一种本能的反应。就像，摇篮曲，就是唱给婴儿的音乐，在孩子们听着音乐的时候，总会乖乖的入睡。那个时候的孩子对于接受外界事物的能力并没有那么的强，举个例子就是，你还记得你三岁的时候做哪些事情吗？哪怕是今天有一件印象深切的，我想很少人会记得吧。但是就是这样，在这种接受外界信息能力的年龄。确实可以听着音乐的旋律入睡。我想这就是音乐能带来的一些力量，也就是我所说的，人体对音乐旋律有一种本能的反应。
那么从达尔文的角度来讲。音乐，是异性求爱的产物。也就是说，就算古代的人没有，特定的沟通语言。这时可以通过用嘴发出鸣叫和不同的节奏来进行求爱。所以说我的声音是在语言产生之前便具有的。其实我们举个例子来看，美国动漫猫和老鼠，我想大家都看过吧。那么猫和老鼠里最经典的一个动作就是张大嘴，发出声音，并用手时不时的盖住嘴来发出间断的尖叫声。这就是一种，曾经的打招呼方式。
那么剩下了一些事情。我们就能理解为听音乐可以陶冶情操，可以帮助我们放松心情，缓解我们的压力。甚至有时候还能帮助我们睡眠。这些都是音乐带给我们的。这也就是为什么人会对音乐有一种本能的反应。在问及你为什么喜欢音乐这个问题时：有些人的回答就是有时候，被歌词打动，有时候被旋律打动，或者说听歌是一种精神的享受，也有人认为因为音乐可以放松心情，就这么简单。
你喜欢听轻音乐吗？
谁让我爱上了你
和而不同究竟是什么意思？
所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。
或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢？更有甚者，这种“同而不和”的行为方式不仅在日常生活中大量存在，而且也在自觉或不自觉地渗透到了学术领域。其结果，便是把学术之争变成了门户之见。我们知道，学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真，促进学术的发展；而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点，将学术之争演变为利益之争：显而易见，后者已由人格的异化扩展到了学术的异化，而异化的根源，就在一个“利”字。正像古人所指出的那样。“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”（宋，欧阳修《朋党论》）“君子论是非，小人计利害”（清，申居郧《西岩赘语》）
与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。真正的君子或许也会有这样那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立。
这，也便是“和而不同”的境界所在
在先秦时代，“和”是一个非常关键的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徾、羽配合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便不难设想，也不堪设想了。早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）正是在这种思想的基础上，孔子将“和”与“同”的差别引入到人际关系的思考之中，于是便有了《论语·子路》中的那句话。
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