智慧树怎么看考试试卷_黑龙江坠江女子呼吸已停止
智慧树怎么看考试试卷，黑龙江坠江女子呼吸已停止？
每次看到这样的事情都挺不理解的，有什么事比生命更重要？再黑暗的夜也会迎来曙光，不是吗？也许只有经历了结束生命的过程，在被救起之后才会后悔自己的愚蠢，可又有多少人能够有这样的幸运？
前两天，黑龙江伊春市嘉荫县的一名女子坠入黑龙江中，被救上岸时已经没了呼吸，就在人们感到惋惜之时，来此游玩的哈尔滨小伙高嵩用自己的救护技能救活了这名女子。几经辗转，我们联系上了救人者高嵩，了解到了这次惊险的救助过程。
31岁的高嵩是哈尔滨医科大学附属第一医院ICU科的一名护士。事发时，正下着大雨，高嵩和家人在长廊下避雨，突然，岸边有人大喊“快救人，有人落水了”。高嵩本能地向观景平台处快速跑去，锁定了落水者的落水地点后，他赶紧朝离落水者最近的岸边跑去。
岸上聚集了很多人，江中的大船伸出一根铁杆子，将浮在水面的女子往岸边推，当时浪很大，女子顺势漂过来。高嵩和六七个人合力将女子拉上了岸。
高嵩检查发现，当时这名30岁左右的坠江女子已经没了自主呼吸，股动脉、颈动脉都触不到搏动，瞳孔也已经不等大，情况特别危急。他立刻将女子的头偏向一侧，清理其口中的分泌物，并坚持做外心脏按压。围观的人们都猜测遇险女子已经没救了，但高嵩一直不肯放弃，足足按压了10分钟，奇迹出现了！女子恢复了自主心跳。
于此同时，有人拨打了120。高嵩则细心的用笔将女子坠水时间、打捞时间、急救时间以及恢复自主心跳时间的“病历”写在女子的衣服上，为救护医生提供更多的信息。随后，120救护车赶到，将女子送往医院救治。
高嵩告诉我们，落水者从有意识到无意识，从无意识到大脑乏氧，其实救人只有短短四五分钟的黄金时间，如果错过了，后果不堪设想。坠江女子能恢复生命体征，他特别欣慰。
在劝那些遇到不如意，就想做“傻事”的人别冲动的同时，我们想说，哈尔滨小伙好样的，为你点赞！
（图片来自新晚报）
哪个APP好用？
本人是一名高职教师，也在实践课程的信息化建设，对于这个问题谈谈自己的看法。
放专业课程的平台很多，一般上传资源是在PC端，APP端用于日常的课堂教学用。以下是一些知名的平台供参考：
1.爱课程(中国大学MOOC)
它是由教育部联合财政部建设的一个高等学校本科课程资源资源共享平台，承担了国家精品再按开放课程的建设和应用，最近几年公布的国家级精品在线开放课程，由很多来自这个平台。
2. 智慧树
它是上海卓越睿新数码科技有限公司开发和运营的，是全球大型的学分课程运营服务平台，现在已经由差不多3000所高校在上面开设课程，也有1700多万的学生在线学习获得学分。这个也是它的特色。上面的课程有些还获得了国家级的精品在线开放课程。
3. 学堂在线
它是清华大学在2013年发起建立的慕课平台，是教育部教育研究中心的研究交流和成果应用平台，象清华大学、北大、复旦、北京师范大学、中国科技大学等都在上面建设了课程。近几年的国家级精品开放课程有不少来自这个平台。
4. 其他的
之前的平台用的人比较多，其他的比如优课联盟、网易云课堂，职教云（高职院校用的比较多）；
放在哪里平台，有些学校也有指定的。
以上是我的看法，希望对你有帮助。
为什么说菩提本无树呢？
“菩提本无树”，相传，是“禅宗”六祖慧能的“偈”中之语。
这句话，体现了慧能对“禅”的理解。
或许，五祖认为他的“偈”更近“正解”，才让其当了“六祖”。
“禅宗”，由菩提达摩所创。
一说，达摩于梁武帝时从南天竺来广州，后到河南嵩山少林寺面壁沉思9年，创立“禅宗”。
史上能见到关于达摩“传禅”的最早记载，是唐代《续高僧传》。其曰，达摩为南朝宋时入中国。比梁武帝更早了一些。
达摩的“禅宗”，即“二入四行”之说，通俗讲，就是主张通过禅定修心见性。“禅宗”，又因自称“传佛心印”以觉悟众生本有佛性，亦称“佛心宗”。
就是说，“禅宗”，不把重点放在解释教义上，而是着重“禅定”修行。
达摩，于北魏末活动于洛阳，以《楞伽经》授徒，倡“二入四行”之修禅原则。
达摩弟子有慧可，一名僧可；慧可传僧璨；僧璨传道信；道信传弘忍，是为五祖。
五祖立东山法门，门下分赴两京弘法，名声大震。其中最有名的弟子，有神秀、慧能二人，后分立为“北宗渐门”与“南宗顿门”。
“北宗渐门”，着重“藉教悟宗”，主张渐悟。
“南宗顿门”，则着重“教外别传”、“明心见性”、“顿悟成佛”。
“禅宗”以外佛教各宗，亦讲“修禅”，但均认为须以参透教理为要；而“禅宗”不同，这是最大区别。
相传，南北二宗渐起争执，于是，五祖弘忍以“作偈”，遴选嗣法弟子。
北宗神秀所作偈为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
南宗慧能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
据说，五祖认为神秀未见本性，也就是没得“禅宗”要领；而以为慧能深得其禅之心要，于是密授法衣，认可其嗣法地位，成为“六祖”。
“要领”是什么呢？
就是神秀还离不开教理，而慧能认为可以不去管教理，“禅定”修心即可。
后来，北宗神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，还是相当辉煌。著名弟子有嵩山普寂、终南山义福等人。
慧能，638-713，居韶州曹溪宝林寺，门下甚众。
六祖传袭“禅宗”，着重心性本净、佛性本有，即心是佛，觉悟成佛不需外求，不必读经，不用礼佛。
这一说法，相当于挑战佛祖释迦牟尼的绝对权威与佛教经典的神圣地位。
有人认为，由此便破坏了佛教僧侣平日生活的固有本色。也有人认为，六祖实行了中国佛教史上的大改革。
但更多的人，认慧能为禅宗真正创始人。
中唐以后，南宗成为禅宗正统，在士大夫和平民中有较大影响。
慧能以《楞伽经》《金刚经》《大乘起信论》等授徒。门下，著名弟子有青原行思、南岳怀让、菏泽神会等。
青原一系，后形成曹洞、云门、法眼三宗；南岳一系形成沩仰、临济两宗，合称“五家”或“五宗”。其中以临济、曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派，又合称“五家七宗”。
慧能弟子，集其语录，编为《六祖大师法宝坛经》。
唐柳宗元、刘禹锡集都有《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》。这是因为唐宪宗曾谥慧能为“大鉴禅师”。
再往后，“禅宗”渐趋衰微，禅师们又回头学习教理经典，注重经文研习记诵，并与其他教宗修持方法相融合。影响力就小多了。
8世纪，朝鮮僧人信行入唐，师从普寂门人志空习法，以后将北宗禅传入朝鲜。
9世纪，朝鲜僧人道义学南宗禅于智藏，将南宗禅带回国，成为朝鲜禅宗主流。
12世纪，日本僧人荣西师从临济宗黄龙派虚庵怀敞习法，将临济宗传入日本。
13世纪初，日本僧人道元受法于曹洞宗系如净，后将曹洞宗传入日本。
大概就是这些了。
智慧教育云平台如何撤销学生所选的科？
一，电脑登录智慧树网络平台
二，进入我的课程点击（共享课）右上角（课程退课）
三，如果学分课在该平台选择马上退课，否则需要联系学校教务系统。
四，打开（知道）手机客户端找到我的课程。
五，选择自己需要退的课程，左滑点击（放置已学）。
六，退课成功操作完成。
你见过的农村茅房是什么样子的？
乡村黑嫂为您回答。
农村的茅房一直以来都很简单，但这里说的是以前。很多人一想到农村的茅房都会皱眉，因为他们首先会联想到脏乱差。
这的确是以前农村茅房的真实情况，但事实上，现在的农村厕所已经有了很大改观。黑嫂自己生活在农村，对于农村的茅房变化，出了三点，分别说一下。
一、八九十年代的农村厕所
八九十年代时，农村普遍都是旱厕，什么叫旱厕呢？就是茅房里用砖或者石头简单磊起个台子，下面挖坑，有的甚至没有任何东西，直接就是挖个坑就行。
人蹲在上面直接方便，而粪便都是直接存在坑里的，这些粪便主要用来上地，但缺点非常大，那就是一到夏天气味非常难闻，而且苍蝇虫子很多，相对来说非常不卫生。这个时期，农村的街里厕所是很多的，为的就是积攒那些粪便。
很多人对农村茅房的印象仍然停留在这个时候，但我们知道，八九十年代早就过去了，农村的厕所也有了改观。
二、两千年左右的农村厕所
进入两千年后，农村厕所开始进入家中，村里街道上的厕所逐渐消失。而进入家中的厕所其实也仍然还是旱厕，还是那句话，人们为了积攒那点粪便。另外一个重要原因是，农村的用水没有城市那么方便，特别是下水不方便，农村没有下水道，所以无法用水冲厕所。
虽然厕所进入家中，大多都是在自己家院子里某个角落盖个厕所，但到了夏天气味还是不好闻的，注意卫生的人家，会掏厕所特别勤，还会撒一些草木灰来掩盖气味。
很多人都盼着能下水方便后，自己也用上水冲厕所。
三、现在的农村厕所
现在的农村厕所发生了巨大变化，多数人家都是水冲厕所。当然了，下水问题仍然还存在，所以很多人家采取的方法是厕所下面挖封闭的大坑，粪便在这些坑里存放，过一段时间让抽粪车来抽走。
大约是从前年开始，农村开始了大规模的厕所改造，很多人对此并不理解，说费水，不方便啥的。其实这有些奇怪，改了厕所后，自己家气味变好了，而且也卫生了，为什么不理解呢？黑嫂相信这是个过程，年轻人普遍理解，年老的人用了一辈子，难免会有些想法，但随着时间过去，他们都会明白的。
最后：以上就是农村厕所过去到现在的变化，经历了三个时期，越来越干净也越来越卫生。这正是良性发展的证明。我们的生活也是在慢慢变好，这个是每个人都可以感觉出来的。在这里也祝大家的生活能够越来越红火。
我是黑嫂，一个普通的农村妇女。很高兴为您解答问题，再见！
我是黑嫂，一个普通的农村妇女。很高兴为您解答问题，再见！
