智慧树网课被退课了_智慧教育云平台如何撤学生所选的科

智慧树网课被退课了，智慧教育云平台如何撤学生所选的科？

一，电脑登录智慧树网络平台

二，进入我的课程点击（共享课）右上角（课程退课）

三，如果学分在该平台选择马上退课，否则需要联系学校教务系统。

四，打开（知道）手机客户端找到我的课程。

五，选择自己需要退的课程，左滑点击（放置已学）。

六，退课成功操作完成。

智慧树怎么退课？

1.打开电脑上安装好的浏览器，

2.搜索智慧树，打开智慧树网课平台的官网。

3.输入您的账号密码，登录到智慧树平台内，进行下序操作。

4.在您的网络账户内的课程列表中，找到您需要退出的课程，点击该课程进入。

5.在点击进入的课程内，随意点击一节课程进行查看，观看视频。

6.将鼠标放至右上方任务栏中的更多，即可看到退课选项，点击退课即可。

你们孩子报了几种兴趣班？

我们9月份上大班，报了画画和英语。不希望有多大成就，只希望不要因为自己错误的选择埋没孩子的才能。

差点被放弃的画画

我之前觉得兴趣班要多试试，所以我们在小班的时候就上了很多的体验课。

第一次报的画画班，也是体验课孩子觉得好才报的，后来发现体验课孩子基本都喜欢。

当时报画画课还是离家比较远的地方，这点现在都还在后悔，中间也想过退课，但只能退一半的课程钱，赠课不退钱，退下来的钱还不够报班的，就硬着头皮上到现在。

因为机构搬地方、双减、疫情等原因，本来一年的课程，到快大班了还没上完。之前可能不太上心，他自己表现的也没啥兴趣，三天打鱼两天晒网的，画得一般般。但到中班下学期，他突然来了兴趣，每周都去上，进步神速。

在孩子小班的时候，每次上课愁眉苦脸，当时就想，这课包上完就结束，画画随他去吧！现在只要问他这周去画画吗，他的回答总是去。画的画也受到了老师的表扬。

在合适的年龄上合适的兴趣班，会事半功倍

还应不应该学下去的英语

为什么选择英语的，这个可能被同事影响的，她家孩子在上，而且据说语言类得越早上越好。最后选了个离家近的，外教上课。

在上课前了解了下，小孩子前期是一直吸收，真正输出可能要9个月了。那没关系，我们就坚持上，每周两节，反正离家近，接送方便。

结果换了3个外教，疫情后直接没有外教了，全部都是中教老师了。效果吧，确实有点，有时候会冒出几个我都没学过的单词。。

不想再上的原因是落差太大了，本来报班的时候都是外教，现在全是中教老师了。况且少儿英语在双减的边缘地带，随时或许不能上。

但又担心一年不学，前面的不就白学了吗？最好再上个1年，等上一年级也有英语课了。

不愿意再上体验课

前段时间，想着放暑假了，去上个运动类的课程锻炼下身体吧。就约了一节篮球体验课，在家就说我不想去上，好说歹说带他先去看看，带门口死活不愿意进去。。

现在孩子越来越有主见，最近推销课程的人打电话给我，我都得问好了再说。一问距离，远的拒绝。二还得听孩子意见，不肯上的不上。

其实体验课真的看不出什么，不管什么兴趣班，坚持下去总有效果。但要找到孩子有兴趣又能持续坚持的东西好难。

真希望某天自己来和我说，妈妈，我想学什么什么呢？也希望他的兴趣在我的接受范围之内，让我愿意支持他。

手机版智慧树选课怎么退课？

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为什么感觉中国教育只有美术课程却没有美学课程？

“美”在古汉语里的意思是“大羊为美”。在英文词典里是“Beauty”，意思是“美，赏心悦目。”“美”看似简单，很容易被理解，可具体到所见所闻所想所说的时候，却又似乎说不清道不明了。你说这个美，他说这个不美；而他说那个美的，你也许说那个不美。就个体而言，对美的认识和理解在不同的环境、不同的时间或不同的年龄段也会出现不同的变化，甚至会出现自相矛盾的情况。特别是在阶级社会里，经济基础和上层建筑的关系对人的影响是不以人的意志为转移的。即便如此，人人都当然认为知道什么是“美”，倘使你说谁不懂“美”，他一定跟你急！那么。究竟什么是美？什么东西是美的？什么是美学？什么是审美？众说纷纭，莫衷一是。也就是说直到今天，美有多种方式的表述，还没有一个被一致认可的定义。 定义，是有严格的要求，必须具有普遍性、本质性和特有属性等。关于“美”就很难有一个精准的定义。要么失之宽泛，要么失之偏颇，要么失之主观，要么失之机械，一般情况下，人们都在谈如何审美，而不是“美”的本质，只能说是“美”的应用。美变成了只可意会不可言传的意念了，越想说清楚就越说不清楚，真要是说清楚了，又不是一回事了。疑似“名可名，非常名”了。生活中也有类似的现象发生，如“爱情”这个词语，有谁能给出一个圆满的定义呢？可又有谁说自己不懂“爱情”呢？如果把“爱情”只是理解为“两情相悦，两性相爱”，爱情也就不会成为文学创作的永恒主题了。真正的“爱情”与真正的“美”一样，它们的前提条件是非功利性。面对权势、金钱、名利、私欲，要保持非功利性，谈何容易。更多的人是把恋情、或婚姻、或交易代替了爱情。 谈到审美要非功利性，宗白华有句名言，“拿叔本华的眼睛看世界，拿歌德的精神做人。”叔本华直接继承了康德关于审美不涉利害的观点，主客体在审美过程中要能合为一体，成为一个自足的世界，摆脱与之相关性的功利性的联系，达到无我状态，而这种审美不会被政治、法律、道德，乃至偏见所绑架，更接近美的本身。 美是历史的，又是发展的。毕达哥拉斯认为：美是数的比例。因为数的比例能产生和谐，和谐即美。苏格拉底着重“认识自己”，“认识自己”并不是认识人的外貌和躯体，而是认识人的灵魂。认识灵魂在某种意义上说就是认识理性，所以苏格拉底从理性出发研究美学问题，追求的是美的普遍意义。他把美等同于效用，合目的性是美的基础。 苏格拉底的学生柏拉图创立了哲学美学。所谓哲学美学，就是以美的本质为核心来研究审美对象的美学。他对美的回答是：美是理式。柏拉图认为:每一种物都和任何一种其他物有区别，它具有一系列的本质特征，而物的所有这些本质特征的综合就是物的理式。朱光潜认为柏拉图的物的理式是物的”道理或规律“。而美的理式特征是什么呢？柏拉图在其《会饮篇》中充分肯定了美的理式具有永恒性、绝对性和单一性。它从哲学的角度提出并回答了”什么是美“的问题。他把美的本质和美的现象区分开来了，它想寻求一种普遍因素，由于它，各种美的现象才成为美的。同时，他还认为美的对象是分等级的。它们有一种由低到高的递进关系：一个形体的美，全体形体的美，心灵和行为制度的美，知识学问的美，最高是理式的美。他终生追求美与和谐，追求真善美的统一。 柏拉图的学生亚里士多德对其老师的理式论进行了深切的批判，但对老师还是非常尊敬的，“我爱吾师，我更爱真理。”柏拉图理式论认为“一般在个别之外”，而亚里士多德认为“一般在个别之中”，认为存在于物内部的理式既是一般性，又是个别性。他认为美产生于大小和秩序，美产生于一定的尺度。如果说柏拉图开启了从精神上探索美的根源的先河，亚里士多德则标明了从客观现实、从事物自然属性上寻求美的方向。

黑格尔也继承了柏拉图关于“理式”的部分观点，他认为美是理念的感性显现。美作为一种理念，必须直接显现于客观现实的外在现象中，而且呈现为感性的形象，只有这样，理念不仅是真的，而且会放出光辉，显示出外在形象，变成美。黑格尔认为美学的研究对象是艺术，所以美学又称为“艺术哲学”。艺术美由心灵产生和再生的美，心灵的感受比自然的现象高出多少，那么艺术美也就比自然美高出多少。他着重艺术美是历史在高级发展阶段上的美，是美的高级形式。“美是理念的感性显现”要求任何事物类的本质在个体的感性事物上都得到圆满的显现，即个体和它所属的类的本质是一种自由的统一而不是分裂，这就是美。他把自由、无限和解放规定为美的根本性质。他说：“我们一般可以把美的领域中的活动看作一种灵魂的解放而摆脱一切压抑和限制的过程。”美的概念都带有这种自由和无限，他把美与人的自由的思索推向了一个新的高度。 对于美的本身，各种美所应有的共性和理想究竟是什么呢？这个问题，至今只有探索而没有得到答案，但美的哲学探索却从未间断。 蔡仪认为美的本质就是事物的典型性。所谓典型，就是个别之中显示着一般的东西，即普遍性。主张在客观事物中寻找美，而不是在先验的理式和人心中寻找美。李泽厚则主张美是客观存在的，但是它不在于事物的自然属性，而在于事物的社会属性。事物的社会性，就是它的社会职能，它在人类生活中所占的地位、作用和关系。朱光潜则主张主客观统一说，认为美是一种价值。而且美作为价值有两个层面：一个层面是事物的自然属性的外部形式；另一个层面是事物的社会属性和社会内容的价值判断。而这种价值取向是由事物在社会生活和社会历史实践中所占据的地位和所起的作用决定的。他的美学理论回答了美的自然属性、多样性、阶段性和社会功利性关系的问题。正如俗话所说：环肥燕瘦各有好，萝卜白菜各有爱。此言有真意！个人的喜好无关大雅，一个时代的审美观一定是统治阶级主导下的社会生活的产物。如果在认识上没弄清楚这个实质性问题，也就无从谈起什么是艺术趣味、什么是审美理想。超脱人类社会的审美是乌托邦式审美，但总会有人审美是走在时代前沿的，只是极少数，而大多数人却会认为那少数人里有自己一个。呜呼！好尴尬！美盲猛于文盲，美丑不分，以丑为美。如此者往往非等闲之辈也，非要弄个什么的什么绑架不可，拉大旗作虎皮，俨然就是美的化身，实在是可恶之极。 “美”这个字在今天被用的最为泛滥，美被彻底庸俗化了。就像时下但凡用毛笔写的字，都会自称之“书法”一样，会唱卡拉ok的，就自称是歌手，用美颜拍照，就自称是明星了，如此等等，把美与好看、好听、好心情等同起来，实在是无言以对。但美被妖魔化了更为可怕。“丑书”“画照片”“碑体文学”“快餐文化”等等已被时尚化、利益化和公众化。但这些与那些所谓的“环境美”“建筑美”“白富美”等等相比，未免是小巫见大巫了。唉！也罢，此等非我草民之辈所能过问之事，不如，找个清净地散步去。

散步，柏拉图学园太远，最好还是去北大未名湖畔散步，那里有朱光潜和宗白华两位“美学双峰”的足迹。朱光潜认为：“美感的世界纯粹是意象世界。”意象是中国古典美学的核心概念，它指客体的景与主体的情的融合。意象不是客观存在的景，也不是外物在主体头脑中产生的表象，而是情和景的结合，主观和客观的统一。由于意象产生于情景交融，面对同一个客体，不同的主体就会产生不同的意象。“千江有水千江月，万里无云万里天。”可见每个人的意象世界各不相同，但都是他自己创造出来的。宗白华的美学核心是以生命哲学为基础的天人合一的思想。“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是艺术境界。艺术境界主于美。”“所以一切美的光来自心灵的源泉；没有心灵的映射，是无所美的。” 沿着朱先生和宗先生的行踪，也学着去做一番美学散步吧。美就在我们的身边，美就在我们的心灵。美成就了艺术，美丰盈了人生，美改变了世界，推开心窗的世界更美。

中国教育历来都重视美育，现代教育特别提倡德智体美劳全面发展。美育是美学普及的重要途径和手段。文学和艺术类课程普及从幼儿园，小学，中学到大学，一直都伴随着孩子成长的。各种艺术教育包括美术课程是美学的应用，便于学生喜闻乐见和接受。而美学理论课由于纯理论和研究探讨为主，需要有一定学科基础或专业人士才容易接受和深入的。要把美术课程与美学课程作一区分，美术课程从某种意义上说是美学课程中的一个部分。音乐、摄影、设计、舞蹈、戏剧等等，还有数学之美，文学之美，数码之美，城市之美，乡村之美，生态之美等等，都是美学课程的一部分。美育的重要作用是培养孩子的想象力和创造力，学会以审美的眼光和态度去更好地学习、工作和生活。