马原智慧树考试_产生不公平感后采取哪些措施
马原智慧树考试，产生不公平感后采取哪些措施？
当自己感觉到不公平的时候，在你有能力的时候你就去想法设法去改变这种不公平的现象，如果你对于这种不公平的事情没有办法去改变，那么你唯一能做的就是要放平自己的心态，生活当中很多不公平的事情，有在你身边正在发生的事情，有些没有发生在你身边的事情，都不可能绝对的公平公正。
这个世界上不公平的事情实在是太多了，如果你每一件事情都那么计较的话，那自己都要气晕过去了，要让自己学会看事情用不同的角度看待，这样的话也会稍微调节一下自己心理的不适，也能够让自己学会用更加宽容的态度去看所有的事情，等到你真正有实力的话，在你身上所发生的不公平的事情就会越来越少的。
如果你一直过不去这个坎，那么你就选择做其他的事情去分散自己内心的不开心，比如多看书，让自己的思想能够更加宽广，看事情不要那么片面，也或者去和朋友一起旅行，在旅行的过程中认识各种各样的人，听他们讲述各种各样的故事，增加自己的阅历，以后遇到不公平不开心的事情也会看得更开。
有很多方式都是可以调节自己内心的这种不适感的，只要你愿意去尝试，最关键的要自己看得开，别人说什么都没有用，当你真正换个角度去思考问题的时候，你会觉得很多事情都不算是事情了，是你之前的思维太局限了。
古代科举考试有哪些作弊方法？
在科举考试存在的1300年里，中国的文人士子面前只有科举考试这一条路，每个人都得拼命奔前程，有人彻夜苦读，也有人走歪门邪道。
01.行卷与通榜
在唐代行卷、通榜比较公开化、合法化。
所谓行卷，就是应试举子将自己平时的作品写成卷轴，在考试以前投献给达官贵人或政坛巨卿。向礼部投献自己的作品称为“公卷”或“省卷”，向达官贵人投献自己的作品，称为“行卷”，一次投献不中的，二次三次再次投献，称为“温卷”。投献的作品，有诗歌、文章，也有笔记小说。唐人诗文中常有“投蛰”“投卷”“蛰渴”“献所业”等词句，均指行卷。
行卷的目的是举子希望评阅自己作品的达官贵人和政坛巨卿向主考官推荐自己，以获得中举的机会。当时许多著名诗人曾投献行卷，如白居易投行卷于顾况，李白曾投行卷于大诗人贺知章，杜牧曾投行卷于太学博士吴武陵。
通榜，是指有的主考官在录取进士时，请有社会名望，又与自己关系密切的人共同决定录取名单。通常来说，通榜者没有看过试卷，他提出的名单主要是根据行卷来定夺的。《唐披言》卷八《通榜》记载，郑颢知贡举，托崔雍为榜，雍一口答应，但迟迟不见送名单来，到了公布名单的前一晚，郑颢仍不见崔雍的名单，只好连夜拟就。至深夜，崔雍派小僮送一蜡丸给颢，即榜也。“颢得之大喜，狼忙札之，一无更易。”从以上事例，可以看出通榜的弊病。一些有权势、名望的人参与通榜可以影响主考官，甚至是左右主考官的录取工作。
02.请托
请托是指通过关系，打通关节，请求录取，这在唐中后期比较盛行。在唐前期，达官贵人子弟经门荫入仕的多，唐中后期，由于中进士在社会上的地位日益提升，故达官贵人子弟纷纷转向科举入仕，这就导致请托比较盛行，当时最有条件行使请托的当然是这些有权势、金钱、关系的官家子弟。
在当时，有的主考官摄于淫威，被迫录取。天宝年间，礼部侍郎达奚殉主持考试，杨国忠的儿子杨暄为获明经第，达奚殉以其成绩不合格欲落之，杨国忠极为恼怒，达奚殉在杨国忠的压力下只好取杨暄为明经上第。这一记载揭露了权臣对录取人选的决定性作用。
在请托风盛行时，也有一些正直的主考官加以抵制。如《新唐书卷一百零二》中记载，懿宗咸通十二年高堤知贡举，“时士多繇权要干请，湜不能裁，既而抵帽于地曰吾决以至公取之，得遣固吾分乃取公乘亿、许棠、聂夷中等”。不过这种抵制的难度太大，主考官竟受到贬官处分。
在唐代，请托比较公开化，不同于后代的通关节。
03.泄题
泄题是唐代科举考试中经常出现的弊端，一旦被发现，会受到处罚。《旧唐书·列传卷一百十四》记载：“董思恭者，苏州吴人。所著篇咏，甚为时人所重。初为右史，知考功举事，坐预泄问目，配流岭表而死。”又如《旧唐书·宣宗记》中写到：“宣宗大中九年三月，试宏词举人，漏泄题目，为御史台所幼，侍郎裴涂改国子祭酒，郎中周敬复罚两月傣料，考试官刑部郎中唐枝出为处州刺史，监察御史冯领罚一月傣料。其登科十人并落下。”
唐代由于科举制度自身的不完善，漏泄题目的现象时有发生，又无人告发，自然也就相安无事，但随着宋代锁院制度的确立，泄题的问题也就解决了。
04.传递
传递，指考试时考生之间传递答案，既有口头形式，也有书面方式。这种舞弊手段估计在唐代不多见，因唐代考试时，一般情况下，考官允许考生带上参考书。（对，你没有看错，就是开卷考试，想想自己的思修毛概马原还是闭卷，小陈哭辽~）
传递答案，这种舞弊手段在宋代称为传义。传义是指以口头传话或文字的形式传递题义，类似于今天考试中的交头接耳和递条子的舞弊手段。传义是宋代科场普遍流行的弊端。《宋史·选举志》所列举人五弊，排列第一位的就是传义，可见这种舞弊手段在当时的危害之深。宋代对于传义现象从一开始就采取了严厉禁止的措施，对于遥相传义者，一经发现便立即取消考试资格，南宋以后这方面的规定更为严厉。虽然朝廷三令五申，但实际的效果并不尽如人意。宋代各地的解试，不仅考生之间相互遥传口义，考官与考生之间传义、传题的现象也屡禁不止。
明代修改了科举程式，但照样出现舞弊，手段也愈高明。传递文字和说话等是明代几种常见的舞弊手段之一。
清代舞弊的手法更层出不穷，传递是当时最常见的舞弊手法，分两种情况。一种是考生在考场内相互传递，另一种情况是通过考务人员转送饮食等进行传递，这严重干扰了科举考试的公正性。
05.冒名顶替
冒名顶替，是假冒他人的姓名进入考场参加考试。唐代己出现了冒名顶替，宋代冒名顶替情况十分严重。如《宋史·选举志二》中记载：“士子又有免解伪冒入试者，或父兄没而窃代其名，或同族物故而填其籍。”明穆宗隆庆二年正月，河南道御史王好问条陈科场四弊：一号舍，二怀挟，三代替，四透漏，俱宜严法关防。礼部覆奏，上曰：“奸弊不祛，何以得真才监试御史其尽心严察，不得宽纵。”这里的代替就是冒名顶替，从这段史料可知，朝廷对冒名顶替一事非常重视，责令监试御史严察，不得放纵此事。
清代也同样出现冒名顶替的舞弊手法，即改名换姓顶替参加考试。道光年间，查出河间府吴桥县举人方熙顶替阜城县监生刘兆庆入场参加考试一案。举人方熙、监生刘兆庆俱著斥革，移交当地官府处理。
06.怀挟（夹带）
怀挟是一种传统的舞弊手法，考生进考场时，把与考试相关的内容带进考场进行抄袭。唐代考试允许带《切韵》（隋代陆法言著，是现今可考的最早的韵书，反映了当时汉语的语音。）等工具书进场，直到穆宗长庆年间才不准带工具书。省试时间定在每年二月，后改为三月，这时天气还相当寒冷，因此允许考生携带餐具、木炭、水和蜡烛入场，对挟带者的搜检难以严格执行。
宋代称怀挟为挟书。挟书是指考生私自将违禁书册带入考场。宋代对于挟书舞弊现象，从一开始就处置甚严，三令五申，严禁挟书，并设置临门、巡查等官专门负责此项工作。挟书者一经发现，都要受到严惩。由于采取了比较严厉的措施，两宋在一定程度上减少了怀挟的舞弊现象，但这种舞弊手段禁而不绝，有的考生还发明更高级的怀挟手法，将备考的经文抄写在内衣之中，这样不易被查出，又可安全地舞弊，中国历史博物馆收藏的文物中就有一件宋代科举考试舞弊的实物，即抄满经文的内衣。
没找到内衣，凑合看看马甲吧?
明代最常见的夹带方法，是将必考的《四书》《五经》抄在薄纸上，再卷起来，藏在笔管中或折叠起来，藏入砚台的底部，鞋子的夹层里。也有的是抄写在布条上，然后塞入腰带，系在腰里，还有的是抄写在衣服的夹里上。这些手法用多了，易被搜查者熟悉，很难混过去。于是有的人又想出了新的挟带方法，有的把挟带条藏在特制的蜡烛里；有的把袖珍的《四书》《五经》做在馒头里；也有的人买通守门人员，事先把挟带的东西藏在考场里，入场后再取。
夹带袜
清代不管是童试，还是乡试、会试，夹带问题都十分严重，夹带的内容主要有三种，一是《四书》《五经》，当时书肆售卖石印袖珍本，就是用作夹带的。二是历代考试所公布的优秀考卷（“程文”），当时己有人把这些考卷汇集成册，加以评点，刻印谋利。三是考生的猜题习作。由于考试的题目限于《四书》《五经》范围内，就有了猜题的目标。于是，有的考生事先写好草稿，或者请人代写，带入考场抄袭。如同治元年的状元徐郙就准备了挟带，并在参加会试时故意排在队伍的最后面，因此尽管这次搜查很严，但由于人数众多，查到一大半时，士兵们累了，就统统放行，徐郙因而顺利地混进了考场。
07.贿赂考官（通关节、递条子）
贿赂考官，又称通关节，关节主要指在科举社会里，士子为了谋求功名利禄，在幕后与考官做交易，给予金钱，而考官顺水送人情，受人请托录取考生。考官主动送人情，收贿赂者称之为“行关节”或“卖关节”。考生主动向考官说情行贿称为“通关节”。
唐代的科场关节就已经十分风行。唐朝科举考试盛行通榜、行卷、请托公开，荐举风行，考试还未进行，考官根据荐举已确定好录取名单。这就导致唐朝通关节公开化，通关节易于与荐举混杂在一起，这些通关节的人在社会上呼风唤雨，左右考官，只是受到人们的舆论谴责，并未受到唐朝法律的惩罚。
宋代，科举制度不断完善，唐朝的通榜、行卷、请托等弊端尽行革除，陆续建立了糊名、誊录、锁院等制度，目的是防止考试中的关节。宋代制定了严格的法律，要求考官认真履行职责，不得敷衍渎职，更不能徇私舞弊，考官受贿，则以贪赃枉法罪加以处置。
南宋时期，宰相秦桧利用手中权势，干预科举，强迫考官录取他的孙子，而把已考中的著名诗人陆游黜落，这是利用权势通关节。
明代乡、会试都有通关节的。明代中后期，官吏的权势也渗入科场中，成为一大弊病，官吏干预科场，势必影响科举的公正性。
清代科场关节己经无处不在，无事不通。清代科场关节之严重，已成为一个社会问题，是清朝官场营私舞弊，勾心斗角，尔虞我诈的一种反映。
清代中后期，科场上盛行一种所谓“递条子”的办法，即考生入场前暗约在试卷某几处用几个特定的字眼，谓之“关节”。然后把写有关节的条子递给考官，以求关照。咸丰初年，条子之风盛行，使科举考试的糊名誊录制度流于形式。
你认为封神演义中前十名的高手有谁？
圣人之下皆蝼蚁，在封神世界中，最强的无疑是圣人。书中有老子、元始天尊、通天教主、接引道人、准提道人、女娲娘娘、天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕、昊天上帝、瑶池金母十一位圣人，在他们之上还有一个鸿钧老祖。
封神世界中，圣人万劫不灭，强到能重立地水火风换过世界，同时又拥有最强大的法宝，强悍无比。虽然他们中有些人没有出过手，但不代表他们弱，纣王去女娲庙祭祀就是因为上古时期女娲炼石补天，有补天大神通的女娲娘娘实力又岂能弱。昊天上帝、瑶池金母、女娲娘娘、火云洞三圣没有出手，不做排名。
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封神演义中前十名
封神演义中前十名
1、鸿钧老祖
高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。
鸿钧老祖是毫无疑问的第一名。鸿钧是老子、元始天尊、通天教主的师傅，这三位圣人级别的人物手中的强大法宝都是鸿钧在分宝岩分发的。
万仙阵时，鸿钧道人下凡，通天教主慌忙上前迎接倒身下拜。老子听说师父来后，慌忙起身带上元始天尊和众多弟子迎接，在道旁俯伏。西方两位教主也是请鸿钧道人拜见，口称老师。对于鸿钧的话，五位圣人更是言听计从。就这么轻易调解完成后，鸿钧又分付三位徒弟过来跪下，三人立马双膝跪地，吃下了鸿钧给下的三粒丹丸。三人吃完金丹后，鸿钧道人是这么说的“若有先将念头改，腹中丹发即时薨”，先前鸿钧也说过三人是混元大罗金仙，历万劫不磨之体，但是就算是这么厉害的大罗金仙，鸿钧想要解决他们也是轻而易举。鸿钧能够震慑五位封神世界明确提及的混元大罗金仙，靠的是自身强大的实力。
2、老子
辟地开天为教主，炉中炼出锦乾坤。
生成八景宫中客，不记人间几万年。
老子是鸿钧老祖的大弟子，居住在玄都八景宫。老子是阐教真正的大教主，元始天尊虽然执掌阐教，遇到大事也不敢自作主张，要请示老子。老子掌管的是阐教、人道，封神演义中并没有人教，通天教主曾说过“李聃！我和你一体同人，总掌二教。”元始天尊破诛仙阵时也说过“虽然吾掌此教，况有师长在前，岂可独自专擅？候大师兄来，自有道理。”
老子是混元大罗金仙的修为，实力高深莫测，坐骑是一头板角青牛，有强大的法宝太极图、乾坤图、离地焰光旗、风火蒲团、扁拐等。破黄河阵时，使用风火蒲团轻易收走混元金斗，又用乾坤图收走云霄，即使强如云霄不入圣面对老子这样的圣人也是轻易被收拾。在诛仙剑阵老子首次探阵时，如入无人之境，与通天教主大战一场不分上下。其后，老子头上现出玲珑宝塔护体，使出一气化三清的法术，三位幻影自称上清道人、玉清道人、太清道人，与本体一起大战通天教主。这三个幻影并不能伤人，通天教主却被迷惑的只有招架之力，被老子打了二三扁拐，多宝道人上前帮助，直接被老子用风火蒲团卷走了。在大破诛仙阵时，老子又联手元始天尊、接引、准提，狠狠打了通天教主一扁拐。在破万仙阵时，老子又与元始天尊、接引、准提大战通天教主，又打了通天教主一扁拐，通天教主用紫电锤打他却没能打下。老子和通天教主单挑还能打他机扁拐，在圣人中也是占上风的。
3、通天教主
伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。徒众三千分左右，后随万姓尽精英。
通天教主是截教教主，居住在东海碧游宫，门人弟子众多，号称“万仙来朝”。通天教主是鸿钧最小的弟子，深受师父最疼爱，分宝岩分宝时最强大的法宝都给他了。通天教主是混元大罗金仙的级别，五气朝元，三花聚顶，是万劫不坏之体，可以重立地水火风，再开世界。
通天教主的坐骑是一头奎牛，主要法宝有诛仙四剑、青萍剑、渔鼓、紫电锤、穿心锁、六魂幡等。通天教主的实力和法宝都很强，但是战绩很惨，因为一直面对几大圣人围攻。诛仙剑阵，面对四大教主被老子打了一扁拐，被准提打了一杵，又被燃灯打了一定海珠；万仙阵，通天教主又被四位教主群殴，被老子打了一扁拐，被元始天尊打了一玉如意，通天教主可谓丢尽了脸面。要是单挑，除了老子占上风，其他人也没法压制他。封神世界关键的还有自身的法宝，通天教主最强的法宝是六魂幡，万仙阵曾想凭借这个法宝一举挽回截教颓势，却不想长耳定光仙叛教偷走了法宝。六魂幡有多强，在六尾上写上接引道人、准提道人、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印拜，拜完摇动就能坏了六人的姓名，就是圣人在六魂幡下也逃不脱。后来，长耳定光仙拿着六魂幡投敌时，四位教主想要看看威力，让长耳定光仙展布。四位教主元始现庆云、老子现塔、西方二位教主现舍利子保护住自身才敢观看，这还只是长耳定光仙展布查看，可见这件法宝的威力。通天教主自身的实力，再加上手中强大的法宝在圣人中也是靠前的，虽然接连被打，但是面对四大圣人和众多玉虚宫门人还能逃走也是实力了。
4、准提道人
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
准提道人是西方教的二教主，接引道人的师弟。准提道人是混元大罗金仙的级别，拥有七宝妙树、加持神杵、六根清净竹等强大法宝，同时拥有十八手二十四首金身，十八只手各有法宝，实力极为高深。
准提道人出场较多，以“你与我西方有缘”给西方教拉了大批人。金鸡岭，准提用七宝妙树刷走孔宣的的大杆刀和金鞭，用加持宝杵时孔宣显出原形，收服了孔宣。诛仙剑阵，准提显出法身，十八只手各执了璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、加持神杵、宝锉、金瓶，把通天教主裹在当中，使得通天教主被老子打了一扁拐，准提也趁机打了通天一加持神杵。万仙阵中，准提让童子用六根清静竹降服了乌云仙，通天教主用渔鼓打他，被他用金莲挡住不能近身。在万仙阵被破时，通天教主被四位教主所伤要退时，又被准提拦住，大怒的通天教主执剑来战，准提将七宝妙树一刷，把通天教主手中剑打得粉碎。封神演义中通天教主使用的只有一柄剑，“三锋宝剑号青萍”，就是法宝青萍剑。如果刷碎的是青萍剑，七宝妙树就太厉害了，所以准提的实力很强，这个战绩我认为比他师兄接引，还有原始天尊强。
5、元始天尊
紫微无计一心策，春秋何劳岁月歌。高卧九霄无忧事，牧天驭地驾山河。
元始天尊是鸿钧老祖的二弟子，阐教的掌门人，道场是玉虚宫。元始天尊的门人弟子不像通天教主，基本都是人类，看不上截教的万物皆可修炼，主要弟子有十二金仙、云中子、燃灯、南极仙翁、姜子牙等。当初，昊天上帝让十二金仙俯首称臣，元始天尊不同意，才有了后面的三教会谈封神榜。
元始天尊是混元大罗金仙的级别，坐骑是九龙沉香辇，九条五爪金龙拉车，最拉风的坐骑。元始天尊强大的法宝也有很多，三宝玉如意、盘古幡、三光神水、杏黄旗等，还有很多都给了门人弟子，像番天印、阴阳镜、打神鞭等等。在黄河阵时，彩云仙子用法宝戳目珠打元始天尊，法宝没到跟前就化作烟尘，又让白鹤童子用三宝玉如意打死琼霄，用宝盒把碧霄化作血水。在诛仙阵时，首次看阵，燃灯问他阵中情景，他说道看不得，不如老子进阵如入无人之境。四位教主齐聚破诛仙阵时，在诛仙门，元始天尊使用头顶庆云挡住通天教主的诛仙剑，使得剑无法不来。万仙阵，联合老子、西方二教主打了通天教主一玉如意。元始天尊出手基本不是对付小辈、就是联手三位圣人，战绩说不上好。
在诛仙阵，四大教主围攻通天教主，准提和孔宣显出法身困住通天教主。这时，围攻的老子趁机打了通天教主一扁拐，元始天尊用三宝玉如意乱打，却依然被通天教主招架住。可见老子实力最强，通天教主在围攻下依然不乱，元始天尊的攻击在围攻下依然被挡住，并没能伤通天教主一丝一毫，在师兄弟中实力稍弱。
6、接引道人
寿同天地言非廖，福经洪波语岂狂。修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
接引道人是西方教的教主，准提道人的师兄。截教、阐教大战两败俱伤，西方教才是最大的受益者，天庭只拉走了三百六十五人，西方教却是拉走了上千人，最后阐教的几大金仙也投了西方教，实力大增。准提只是拉走了孔宣、马元、法戒等少数几人，接引道人就厉害了，在万仙阵一下子收走三千红尘客，收的不亦乐乎。
接引道人是混元大罗金仙的级别，有念珠、荡魔杵、青莲宝色旗、十二品莲台等强大法宝。破诛仙阵，接引在戮仙门使用头顶上现出的三颗舍利子挡住戮仙剑，使得戮仙剑无法下来，又用拂尘挡住通天教主的剑。万仙阵中，使用念珠将龟灵圣母打回原形，又用三颗舍利子挡住通天教主的剑。接引道人的战绩同样不多，不如师弟准提刷断通天教主的宝剑，最厉害的就是一口气收走三千红尘客了。
为什么接引最弱呢？在诛仙阵，面对四大教主，通天教主直接就选择了接引道人，接引道人虽然用拂尘挡住了通天教主的剑，老子也纷纷上来帮助，可见他没占上风。四人围攻，准提困住了通天教主，老子打了通天教主一扁拐，元始天尊举起玉如意乱打，随后准提又趁势打了通天教主一加持杵打的通天教主滚落奎牛。这其中接引呢，最先被通天教主打的接引竟然没有出手了。在万仙阵，面对四位教主，通天教主又是来打接引，接引用舍利子挡住通天教主的剑，大怒的通天教主又用渔鼓打来，准提又挡住了渔鼓。通天教主为什么总是打接引呢，柿子要先捡软的捏，接引一直的表现都是被动防守，不如拥有法身和七宝妙树等众多法宝的师弟准提。
7、孔宣
曾见开天辟地，又见出日月星辰。
孔宣是世间第一只孔雀，混沌初分时就已出生，他的母亲是神鸟凤凰。孔宣的天赋神通是五色神光，分青、黄、赤、黑、白五色，号称无物不收。孔宣是准圣级别的人物，圣人之下无敌，一人就横扫了周营。
武王伐纣时，担任殷商三山关总兵的孔宣被调往金鸡岭阻拦周军。孔宣出战，刷洪锦、刷姜子牙打神鞭、刷雷震子、刷哪吒、连刷五岳（崔英、闻聘、蒋雄、黄飞虎和崇黑虎）、刷哮天犬、刷韦护的降魔杵、刷李靖的玲珑金塔又刷走李靖、先刷走吴钩剑和遁龙桩后刷走金吒和木吒，吓退陆压，刷走燃灯道人的二十四粒定海珠、紫金钵盂，打趴下羽翼仙，吓得燃灯道人逃跑。孔宣这单挑战绩是封神世界最强了，可惜遇到了准提道人，大杆刀和金鞭被准提道人的七宝妙树刷掉，五色神光也被准提的法身所破，被打回原形，带到了西方，成了孔雀大明王。在大破诛仙阵面对通天教主时，接引大呼孔宣快来，可见就是面对圣人，孔宣也是可以帮助他的，大破万仙阵时接引也带着孔宣一起。
8、金灵圣母、云霄、多宝道人
金灵圣母是通天教主的亲传四大弟子之一，他的弟子就是闻仲、余元。金灵圣母是女仙之首，拥有法宝龙虎如意、四象塔、七香车、飞金剑等，法力高强，远超十二金仙。万仙阵中，金灵圣母使用四象塔打死龙吉公主，龙虎如意打死洪锦。其后金灵圣母又独自大战骑着青狮、象、犼的文殊、普贤、慈航，三大士这时法力已经更高，都显出法身，金灵圣母还可以大战，可见她的实力。可惜，金灵圣母遇到了偷袭高手燃灯，被定海珠打死，最后被封为坎宫斗姆，是星宿之首。
云霄是罗浮岛赵公明的妹妹，与两个妹妹琼宵、碧霄住在三仙岛。云霄已经“三尸俱斩六气消”，是准圣级别，拥有杀伐利器混元金斗、金蛟剪”。赵公明死后，云霄和两个妹妹下山复仇，摆下九曲黄河阵，云霄祭起混元金斗，收杨戬、收捆龙桩和金吒、收吴钩剑和木吒，又收走十二金仙，就是陆压也抵抗不了混元金斗。正是因为混元金斗和九曲黄河阵太厉害，才引来了老子和元始天尊两位圣人，云霄被老子用风火蒲团镇压在麒麟崖下而死。
多宝道人是通天教主的亲传大弟子，火灵圣母的师父。正是因为火灵圣母死后，广成子三谒碧游宫引发了阐截全面对战。多宝道人出手不多，在诛仙阵前被广成子用番天印打中后心，摔了个跟斗；万仙阵仗剑斗老子，被老子用风火蒲团裹走。番天印是封神世界有名的法宝，火灵圣母、金光圣母都被它打死，龟灵圣母面对也只能变回原形。多宝被打中后心，只是摔了个跟斗，也可以看出他的实力。多宝最后的结局无疑是很好的，西方拜释迦，成佛了。
9、陆压道人、赵公明、乌云仙、燃灯
陆压道人是一个来历不明的昆仑散仙，不属于三教，却是法力高强，有斩仙飞刀和钉头七箭书两大杀器。武王伐纣时，陆压道人多次帮助周军，使用钉头七箭书暗算死赵公明，不需要炮灰直接破十绝阵中的烈焰阵斩杀阵主白礼天君，实力明显高于十二金仙。面对混元金斗被擒住仍能化虹逃脱，燃灯都夸他道术精奇，羡慕得不行。面对孔宣，别人法宝兵器都被刷走，他却能全身而退。玉虚门人面对拥有金刚之躯的余元，刀枪不入，水火不惧，毫无办法，陆压赶来轻易用斩仙飞刀砍下余元头颅，青龙官总兵丘引也是被陆压用斩仙飞刀斩杀。其后，陆压在诛仙阵、万仙阵帮助周军后，把斩仙飞刀给姜子牙，归山修行，姜子牙又用斩仙飞刀斩杀了梅山七怪之首袁洪、九尾狐狸精妲己。通过陆压的表现，实力稳胜阐教众多位仙人。
乌云仙是截教通天教主门下弟子，是随侍七仙之首，拥有法宝混元锤。在万仙阵，乌云仙数合就用混元锤连败赤精子、广成子，追得广成子无路可逃。可惜，乌云仙遇到了准提道人，乌云仙手持混元锤，准提也不敢硬接，乌云仙竟然手提混元锤追杀准提道人，最后被准提道人命水火童子用六根清净竹钓到了西方。
赵公明是截教的精英弟子，在峨嵋山罗浮洞修行，拥有法宝二十四颗定海神珠、缚龙索。十天君摆下十绝阵却被连破几阵，闻太师请来赵公明，赵公明下山后，数合后一鞭打死姜子牙（后救活），缚龙索捆走黄龙真人，定海珠连打赤精子、广成子、道行天尊、玉鼎真人、灵宝大法师，追的燃灯落荒而逃。赵公明的运气不好，遇到两个小散仙萧升、曹宝，法宝缚龙索、定海珠被打落收走了，自己也被陆压用钉头七箭书暗算死。
燃灯道人是元始天尊的弟子，在玉虚宫地位非常高，拥有黄金玲珑宝塔、紫金钵盂、乾坤尺、琉璃灯、一百零八颗念珠等法宝。在前期，对战赵公明被赵公明追着打，被借来金蛟剪的赵公明剪死坐骑梅花鹿，落荒而逃；面对三霄的混元金斗落荒而逃；面对孔宣被刷走法宝定海珠、紫金钵盂，自己不敢出战，让羽翼仙出战被孔宣打趴，自己逃走。燃灯就收服了灯芯马善，羽翼仙也是用计擒住的，面对手持番天印的殷郊也是无可奈何，前期就是个逃跑高手。得到赵公明的定海珠后，燃灯算是成道了，诛仙阵使用定海珠偷袭打翻通天教主，万仙阵又用定海珠偷袭死金灵圣母。在封神演义中燃灯的人品很不好，得了定海珠才算跻身准圣高手，最后更是靠着定海珠成了燃灯古佛。
10、龟灵圣母、无当圣母、金箍仙马遂、吕岳
龟灵圣母是通天教主亲传四大弟子之一，原型是万载灵龟，得道于炎帝时期。广成子三谒碧游宫时，龟灵圣母挑衅广成子，抵挡不住手持番天印的广成子，现出原身，不过面对打下来的番天印也只是用原身抵挡。在万仙阵，龟灵圣母使用法宝日月珠打败惧留孙，一路追杀，遇上接引道人，被接引用念珠打回原型。龟灵圣母也是悲惨，被接引困住后蚊子吸干了血肉，也没能封神。
无当圣母也是通天教主亲传四大弟子之一，没有出手，最后存活了下来，是少数活下来的截教仙人，万仙阵后不知所踪。
金箍仙马遂是随侍七仙之一，法宝就是金箍。随侍七仙乌云仙最强，其他六人法力也很强，只是战绩不多。灵牙仙、虬首仙、金光仙虽然被三大士降服，但是都是文殊被准提开泥丸又有元始天尊赐予的盘古幡，普贤被元始天尊赐予了太极符印，慈航用了元始天尊的三宝玉如意，都不算真正实力，法宝也是暂借他们。毗芦仙、长耳定光仙没有战绩，金箍仙马遂的战绩是只一合就用金箍箍住了黄龙真人的头。虽然黄龙真人号称十二金仙之耻，但一合搞定他还是很强的，万仙阵后马遂也是不知所踪。
吕岳是九龙岛声名山的炼气士，自称“截教门中我最先”。吕岳认为自己是截教门中第一人，实力还是很强的，拥有三眼三头六臂的法身，有指瘟剑、列瘟印、瘟疫钟、形瘟幡、瘟伞、瘟丹等法宝，可以同时使用，并且精通瘟疫法术。按照吕岳自己作的诗看，他精通五行道术，可以练就九转还丹，可以远伸出窍，姜子牙听完他的师说的是““据道兄所谈，不过如峨嵋山赵公明，三仙岛云霄、琼霄、碧霄之道。”如果按吕岳自己描述就厉害了，看他的表现，使用丹药轻松治愈被乾坤圈打断脊背的郑伦，他的徒弟都可以炼制法宝、制毒，金吒、木吒等中了毒惧留孙的丹药也没用，吕岳大瘟丹更是厉害，只能去求神农的丹药，可见吕岳的丹药、炼器、制毒水平都极高。吕岳对战黄龙真人时，更是追着打，又大战玉鼎真人、杨戬、哪咤。吕岳第一次下山败后成功逃脱，修炼后再次下山摆下瘟癀阵，却遇上专门克制的法宝“五火七禽扇”，被杨任扇死。
在封神世界中，除了自身修为，法宝占了绝大部分的作用。赤精子、广成子面对手拿法宝的徒弟无可奈何，失去定海珠的赵公明，得到定海珠的燃灯，手持元始天尊法宝的三大士，以及有捆仙绳的土行孙等人，明显实力不同。就是老子、原始天尊出手也都是使用法宝，可见法宝的重要性。而圣人不仅自身不朽，还拥有诛仙四剑、先天五方旗、七宝妙树、六魂幡、盘古幡、山河社稷图等强大法宝，实力更是超人一等了。十二金仙的法宝阴阳镜、番天印、捆仙绳等，虽然名气大，与这些圣人的法宝差距还是很大的，十二金仙的修为也不太行，相比截教的很多人其实都不如，只是阐教盟友多，有四大圣人帮忙，就远超截教了。
羽翼仙的实力也很强，是一只大鹏金翅雕，飞在天空，可以把天遮黑半边。当初羽翼仙要将西岐化为渤海，元始天尊亲自以琉璃瓶中三光神水护住西岐才保住西岐。羽翼仙的脑子明显不好用，中了燃灯道人的计，吃了一百零八个念珠化成的点心，成了燃灯的徒弟。在与孔宣对战时，燃灯不敢出面，让羽翼仙出战，两人大战了两个时辰才被孔宣用五色神光打落尘埃，但没被刷走，这实力就显得很强了。羽翼仙没有法宝，又不像孔宣有天赋神通，被阐教三代弟子围攻，接连吃了哪吒乾坤圈、黄天化攒心钉、土行孙铁棍打腿、杨戬哮天犬的亏。
鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。在现代网络小说中，创始元灵的徒弟是 鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘、陆压道君，这个则不属于封神演义了。
真的只有读书才可以拥有好的未来吗？
谢谢邀答，对于只有读书才是出路吗？这个问题。我认为不是绝对的，但是多读书是人生出路是有好处的。这个也得要看每个人的具体情况了，有些人书读的少却成功了。但是我觉得读书还是为了更好更快的成功，毕竟当今社会是需要文化知识的，再说，读书也是对个人发展提升有帮助的。只要我们认真了，努力了，拼搏了，至于结果好坏，是否有一条好的出路，就交给命还来决定吧。下面我就肤浅的说说读书与出路的关系：
我觉得读书是一个人认识和了解会的途径。如今社会毕竟的发展非常快，时代的变化也非常大，知识更新的更快，我们走到哪里都需要文化，已经形成了一个全民读书的很好氛围，所以说读书肯定有用，它本身也是人生的一条出路。这就要看每个人自身的情况了，有些人文化不高、读书少，但是为人踏实、人品不错，遇事果断，就算失败了也不会认输，跌倒了爬起来继续前行，通过自己的不断努力，也过上了幸福的生活。这也是一种人生，也许就是这一样文化不高，也能找到的出路吧。这个也不能一概而论，完全取决于自己处理问题的决心和毅力。谈谈读书好的人，也有不足的一面，他们有的人往往遇事或处理问题考虑太多、优柔寡断，导致什么都不敢去干，不敢去拼，不敢去闯，什么事都办，因为他们读书多、文化好，怕失败。从而一辈成为普普通通的人，因为凡是都有两面性，我们必须用辩证的方法去看它。当然，要更好更快的成长或者成功，那怕学个技术也要有一定的文化，最起码也要懂一点原理什么的，这也是现实，毕竟社会发展到今天一个文明时代了，不读书将寸步难行。我觉得读书是一个不错的出路，多学习文化知识，多读点书总是有用的，关于是否只有读书才是出路，我觉得还是看自已对书本知认，能否做到活学活用，还得有敢拼敢闯不怕输的精神，路将是自己选择，毕竟人生是自己的，别人左右不了！祝福你成功找到一条人生出彩之路。
我觉得读书是一个人认识和了解会的途径。如今社会毕竟的发展非常快，时代的变化也非常大，知识更新的更快，我们走到哪里都需要文化，已经形成了一个全民读书的很好氛围，所以说读书肯定有用，它本身也是人生的一条出路。这就要看每个人自身的情况了，有些人文化不高、读书少，但是为人踏实、人品不错，遇事果断，就算失败了也不会认输，跌倒了爬起来继续前行，通过自己的不断努力，也过上了幸福的生活。这也是一种人生，也许就是这一样文化不高，也能找到的出路吧。这个也不能一概而论，完全取决于自己处理问题的决心和毅力。谈谈读书好的人，也有不足的一面，他们有的人往往遇事或处理问题考虑太多、优柔寡断，导致什么都不敢去干，不敢去拼，不敢去闯，什么事都办，因为他们读书多、文化好，怕失败。从而一辈成为普普通通的人，因为凡是都有两面性，我们必须用辩证的方法去看它。当然，要更好更快的成长或者成功，那怕学个技术也要有一定的文化，最起码也要懂一点原理什么的，这也是现实，毕竟社会发展到今天一个文明时代了，不读书将寸步难行。我觉得读书是一个不错的出路，多学习文化知识，多读点书总是有用的，关于是否只有读书才是出路，我觉得还是看自已对书本知认，能否做到活学活用，还得有敢拼敢闯不怕输的精神，路将是自己选择，毕竟人生是自己的，别人左右不了！祝福你成功找到一条人生出彩之路。
读书应该注重量还是注意质？
这个问题并不是一个“二选一”的问题，而是两者兼顾。
我觉得，我自己读完850本书的经历，是最好的例子。
01我曾经也是一个追求“质”的人当时，只看各类经典好书，都会五百多页以上的大部头；或者有些是超级薄，但内容高浓缩的经典。但说实话，不出半个小时，就放弃了。并不是书不好，而是自己“水平不够”。就好比，你让一个小学二年级的学生，去解大学才学的高等数学，他根本解不了啊。
并不是高等数学不好，而是他根本不具备那个能力，他只能从1+1=2慢慢开始学，然后初中数学、高中数学慢慢开始学。
直到有一天，他具备了解高等数学的能力，他才能解答得了那个问题。读书，也是一样的道理。现在给你一本论语，估计我们能看懂，但理解不了，因为水平不够。此时你更需要的，是读那些“1+1=2”这样的书，的确很简单、甚至很垃圾，但却符合我们现在的水平。
我这三年读了850本这种垃圾书，刚把自己的读书水平，从小学水平，提升到了初中水平，未来，还得继续提升。
02质和量，都不能丢，但先以“量”为准客观来说，我觉得自己目前的读书策略是很正确的。先从“量”开始读起，大量读书，什么类型的书都看，人文社科、天文地理、宗教哲学、经管金融等等，都会看。而且，有些书可能豆瓣频分9.0分，有些可能只有4.0分，我也会看。当然，低分的书看的还是少，一般都会看7分以上的书，7分以下的会少很多。
只有这么大量看，你才能具备一定的知识水平。此时，再去读经典书时，就不会觉得多么难了。因为你“量”积累够了，水平自然也就上来了。
希望我的读书策略，能对你带来一点启发。可以多多交流，一起读书~我是千城，读完1000本书，走过1000座城。欢迎【关注】，一起读书、写作、赚钱！
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