智慧树正说科举考试_古代文化常识高考

智慧树正说科举考试，古代文化常识高考？

10、婵娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史册

13、伉俪：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、伛偻：农事

16、桑麻：农事

17、提携、垂髻：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、华盖：运气

21、函、简、筏、鸿雁、札：书信

22、庙堂：朝廷

二、作者作品

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人）。

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗”。

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人。其诗广泛深切的反映社会现实，被称为“史诗”。杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟。

15、战国时期百家争鸣主要流派及代表。

儒家：孔子、孟子

法家：韩非子

道家：庄子、列子

墨家：墨子

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤豪

17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄

18、唐宋：唐太宗李世民；宋祖：宋太祖赵匡胤；秦皇：秦始皇嬴政；汉武：汉武帝：刘彻。

19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他不为五斗米折腰。

20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼留希金、阿巴贡。

21、中国吝啬鬼的典型：严监生。



三、中国文学之最

最早的诗歌总集是《诗经》

最早的爱国诗人是屈原

最早的田园诗人是东晋的陶渊明

最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参

古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼

古代最杰出的女词人是南宋的李清照

古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾

古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白

古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫

古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游

古代最著名的长篇神话小说是明代的吴承恩的《西游记》

古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》

古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》

古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》

古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》

古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》

古代最早的语录体散文是《论语》

古代最早的记事详备的编年体史书《左传》

古代最早的纪传体通史是《史记》

古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》

现代最伟大的文学家是鲁迅

现代最杰出的长篇小说是矛盾的《子夜》

现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》

四、文化常识

1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

2、三国：魏、蜀、吴

3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》

4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》

5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克吐温、欧亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”

7、马致远的散曲代表作《天净沙 秋思》，被誉为“秋思之祖”

8、曹雪芹“批阅十载”，增删五次“创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现成为世界文学研究中的重要课题

9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”

臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称

田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人）

10、岁寒三友：松、竹、梅

11、花中四君子：梅、兰、竹、菊

12、文人四友：琴、棋、书、画

13、文房四宝：笔、墨、纸、砚

14、四库全书：经、史、子、集

15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）赋、比、兴（表现手法）

16、唐诗、宋词、元曲、明清小说

17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一

18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁义礼智信

19、四书五经是儒家的主要经典：“四书”即《论语》

《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜

21、五金：金银铜铁锡

22、五味：酸甜苦辣咸

23、五行：金木水火土

24、“永字八法”是“永”字具有：点、横、竖、撇、 捺、折、钩、提八种笔画。

25、古代的学校有痒、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

27、古代科举考试（从隋朝至明清）

A、童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都成童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

B、乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解元。

C、会试，明清两代每三年在京城句型的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

D、殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。



五、诗句与人

1、三顾频频天下计，两朝开济老臣心——诸葛亮

2、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——诸葛亮

3、出师一表真名世，千载难堪伯仲间——诸葛亮

4、已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师——诸葛亮

5、刚正不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰——司马迁

6、酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑——李白

7、千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人——李白

8、翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤——欧阳修

9、铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞——辛弃疾

六、一句话评书

1、《三国演义》：文不甚深，言不甚俗

2、《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语）

3、《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。（英 李约瑟）

4、龙争虎斗：《三国演义》

5、帝王的镜子：《资治通鉴》

6、隽永的说辞：《战国策》

7、不朽的战争艺术：《孙子兵法》

8、旧时代的葬歌：《骆驼祥子》

七、人的称谓

1、称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

2、称号：一般只用于自称，以现实某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

3、称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

4、称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

5、称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部

6、称官名地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州柳宗元称柳柳州

7、古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

八、谦称

1、自称：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自称：孤、寡、朕

3、古代官吏自称：下官、末官、小吏

4、读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、其他自谦词

尊长者自称：在上

晚辈自称：在下

老人自称：老朽、老夫

女子自谦：妾



九、敬称

1、对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王

2、对将军：麾下

3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿）

尊：用来称与对方有关的人和物

尊上：（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）

尊堂：（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）

尊意（对方的意思）

贤：称平辈或晚辈

贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

4、称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

5、称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

称死去的父亲：先考、先父

称死去的母亲：先妣、先慈

已死的有才德的人：先贤

死去的帝王：先帝

6、君对臣敬称：卿、爱卿

7、对品格高尚、智慧超的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”，杜甫为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾

十、特殊称谓

1、百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓

2、伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四

3、不同的朋友关系之间的称谓：

贫贱之交：贱而地位地下的时结交的朋友

金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友

刎颈之交：同生死、共患难的朋友

忘年之交：辈分不同，年龄相差较大的朋友

竹马之交：从小一块长大的异性朋友

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友

患难之交：在遇到磨难时结成的朋友

4、年龄的称谓：

垂髻：三四岁——八九岁

总角：八九岁——十三四岁

豆蔻：十三四岁——十五六岁（比喻人还未成年，未成年的少年时态称为“豆蔻年华”）

弱冠：20岁

而立：30岁

不惑：40岁

知天命：50岁

花甲：60岁

古稀：70岁

耄耋：80岁、90岁

期颐：100岁

十一、古代官职任免升降

1、迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。

2、谪：降职并远调

3、拜：授给官职

4、授：授予官职

5、擢：选拔、提拔

6、除：免去旧职而任新职

7、罢：罢免、停职

8、免：免除官职

9、黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权

十二、地理部分

1、阴：山北水南

阳：山南水北

2、左：东为左

右：西为右

3、河：黄河。江：长江

4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）

5、佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山

6、六合：天地东南西北六个方位。

7、八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。

8、中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏

9、重要城镇名，古今对照

苏州：姑苏

成都：锦官城

南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城

扬州：淮扬、杨城、淮山、江都、广陵

北京：大都、燕京、神京

开封：大梁、汴梁、东京

镇江：京口

杭州：临安、武林、钱塘

10、我国部分城市别称：

昆明——春城

苏州——中国的威尼斯

重庆——山城、雾城

拉萨——日光城

广州——花城、羊城、五羊城

徐州——彭城

11、长江上的“三个火炉”：重庆、武汉、南京。

十三、天文部分

1、北斗，又称北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七颗亮星，北极星，北方天空的标志。

2、闰年，以阴历年除以4或100（年号00除以100），能整除的那年，就是闰年。

3、二十四节气：（见字典节气歌）

4、传统节日。

上元，即元宵，正月十五

寒食，清明前2/3天

重阳，九月初五

端午，五月初五，是为了纪念屈原

中秋，八月十五

5、纪年法。

（1）公元纪年法

（2）皇帝、年号纪年法，庆历四年春

（3）天干地支纪年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

（天干地支纪年法）：

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（除10）5，6，7，8，9，0，1，2，3

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（除12）4、5、6、7、8、9、10、11、0、1、2、3

计算方式：用公历年代除以10，余数为天干顺序。

用公历年代除以12，余数为地支顺序

例如：1919年，农历年号，天干计算时，用1919年除以10，余数为1，对表“1”为“辛”；地支计算时，用1919年除以12，余数为3，对表“3”为“亥”，那么1919年为“辛亥”年，故“辛亥革命”发生在1919年。

6、纪月法。

7、纪日法。

初一朔十五或十六（小月十五，大月十六）望

8、纪时法。

日出5-7

食时7-9

隅(yú)中9-11

日中11-13

日昳13-15

晡时15-17

黄昏19-21

人定21-23

夜半23-1

鸡鸣1-3

平旦3-5

我国古代科举考试为什么只写文章？

如果认为我国古代科举制度只是写一篇文章，“一文定终身”，那也太小看前人的智慧了。

这么说吧：如果古代那些在科举考试中取得功名的人来到现代，一个个也绝对是妥妥的学霸；不管在哪一方面，他们都是绝对的顶尖的人才。

金榜题名的，都是了不起的人物

金榜题名的，都是了不起的人物

一、科举制之前，国家这么选拔官员

更早之前就没法考究了，大约春秋战时期，诸侯国的贵族基本是世袭的，这就是“世卿世禄制”：“卿”就是高官的意思，“世卿”就是“世世代代、父死子继”连任“卿”。“禄”是“俸禄”。“世卿世禄制”就是一种官位可以世袭的制度。

这些“卿”基本是祖上在征伐战争中积累下军功来的，他们能够得到不同的“卿”位，是根据军功的大小分配的；有本事的人当不了官，可以投奔到“卿”的门下，成为他们的“士”，也就是“门客”。

可以看出，这些“公卿大夫”都是国家的上层人物，他们的地位、财富要依托国家政权。如果一个小国被灭掉了，这个小国的贵族也全部归为平民一族。

贵族世袭

贵族世袭

到了汉代，天下一统，需要的官员也多，他们发明了“察举制”、“徵辟制”。“察举制”是由地方长官在辖区内考察、选取人才，并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

“徵辟制”分“徵”和“辟”。皇帝发现一个人很有才能，要他出来当官，叫“徵”；地方官如果起用一个人，让他为本级公府、州郡服务，叫“辟”。

作为补充，汉朝还有“征召”、“任子”、“太学补官”的方法，这些人的使用，都是需要考察的，仅仅是考察的范围小一点，特别是“任子”，干脆就是在任官员推举自己一个儿子出来。

可以看出，这样选择人才的方法，还是有很强的局限性的，真正有才能的人不见得能发现，沽名钓誉之辈可能被选中。另外一方面，家里有权力、有势力，必然占有很大的主导权。

这种制度也造成很多人不愿意出来，他们宁可隐居起来也不和“鄙”的“肉食者”为伍。“隐士”比比皆是，有的真有才学，有的以“隐”来自抬身价。很乱。

隐士不是多起来这么简单

隐士不是多起来这么简单

三国之后的魏晋时代，设置了“九品中正制”，各郡、各州直到中央都设置“中正官”，由“中正官”来评价国家的人才，给官员使用提出意见。

“九品中正制”将人才分为九等：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，然后吏部根据这“九等”评价，来对官吏进行调整，或升迁、或罢黜。

名义上，“中正官”评定官员就要考虑家世、道德、才能，“家世”本来就有“世卿世禄”的考虑；“道德”、“才能”肯定受到中正官的好恶的影响，一个中正官是否中正很重要。

“九品中正制”，选什么人当“中正官”非常重要。电视剧《琅琊榜》就有选“中正官”的精彩桥段，反映出当时统治阶层的种种考虑。

九品中正制有很多问题

九品中正制有很多问题

二、科举制的出现

科举制不是在某一个时间突然出现的，大约从隋文帝杨坚时开始，“九品中正制”被废止，取而代之的是有科举性质的“分科取士”制度，后来不断完善，成为“科举制”。

“九品中正制”之所以被取消，是因为这个制度不可避免地带有门阀性质——出生世家豪族的人最容易也大批量当官。但世家豪阀垄断官场后，朋比为奸、集团干政的事就频繁出现。

更加毁坏执政者根基的是，大量豪门望族的人因为有所依靠，家里也不缺钱，所以他们不思进取，天天喝酒胡闹，扯淡清谈，还干出许多荒诞不经的事。比如所谓的“竹林七贤”，就是这样的一批废物点心，对国家、社会一点好处没有。

不喜欢这些人

不喜欢这些人

隋朝虽然短暂，但隋朝的几个皇帝还是很不错的，他们很有想法。开国皇帝隋文帝杨坚果断废除了维护门阀贵族地位的九品中正制，公元598年，下令地方举荐人才逃按“志行修谨、清平干济”两科分别荐进，也就是说要从这两科方面考察人才。

隋文帝的做法只是个开始，还不是很系统，具体做法上还和汉朝的差不多；隋炀帝时，已经分为十分详细的十科：孝悌有闻、德行敦厚、节仪可称、操履清洁、强毅正直、执宪不挠、学业优敏、文才美秀、才堪将略、膂力骁壮。

真正完整的考试制度出现在唐太宗、武则天、唐玄宗时期，因为从形式上，他们是“分科考试、择优录取”；在内容上，考试分“常科”和“制举”：常科每年分“进士科”和“明经科”分别举行考试，“制举”也叫“制科”，由皇帝不定期下诏进行，主要是寻找治国必须的“有非常本领”的能人。

是唐朝把“科举”制度化的，因为他们是定期考试、择优录取，不用看家庭出身、高官推荐也不再是必要条件。

学好文武艺，卖与帝王家

学好文武艺，卖与帝王家

在考试科目设置上，唐朝分得很细，主要有：秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算等。笔试过关，吏部还要面试一下，主要从“身、言、书、判”四方面考察一个人。

身：看看长得怎么样，虽不苛求玉树临风，但也不能丑陋不堪；据说钟馗就是长得太丑而不受朝廷使用，气得撞死在大殿上，到阴间成为捉鬼的神仙。

言：讲话怎么样，口齿是否清晰；书：全面看看这个人写字如何，这在古代官员中是一个关键的能力；判：精神是否正常，看问题是否客观、理性。

因为科举制相对公平合理，有利于选拔出人才，从唐朝开始，历朝历代都用这个办法。这也是给底层人员一个上升的通道，客观上还起到缓和矛盾的作用。

随着“科举制”逐渐完善，到明朝，已经固化成以“四书五经”为准，以“四书”文句为题。

规定文章格式为“八股文”，解释还必须参照朱熹的《四书章句集注》。这让科举制成为约束知识分子的桎梏。

四书

四书

明朝的“科举考试”分院试、乡试、会试、殿试四个等级。读书人要取得一个身份，最低一级的叫“秀才”，这是府、州、县组织的县试、府试和院试三个阶段通过才有的。

乡试级别要高一些，是由南、北直隶和各布政使司举行的“三年一次”的地方考试，通过这个考试的叫“中举”，乡试第一名叫“解元”；秀才中举了，理论上就有资格当官了，中举是个巨大的坎。

会试是由国家礼部主持的全国考试，有资格参加考试的都是举人，一般在乡试的第二年举行。会试考中的叫“贡士”，会试第一名叫“会元”。

殿试是在会试之后进行的，由皇帝亲自主持，这是最高级别的考试了，能参加的都是“贡士”。殿试成绩等三等，所以叫“三甲”。

一甲三名，赐“进士及第”，第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”；

二甲、三甲人就要多一些，二甲赐“进士出身”，三甲赐“同进士出身”；

如果一个人能做到乡试第一名，得“解元”，会试第一名，得“会元”，最后又得到殿试一甲第一名“状元”，那可是了不得的成就，叫“连中三元”。

进士已经是天花板了

进士已经是天花板了

三、科举真的就是写文章吗

科举考试可不是写文章这么简单，从一开始，它就有明确的考试方向，知识覆盖范围极其广泛，不仅仅要熟悉儒家经典，还要精通其他方面的学说，还要能把知识与当时的形势结合，提出自己的独到见解。

当然，在考察考生观察、思考问题，提出解决办法的同时，对《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《易》、《春秋》、《孟子》、《论语》、《大学》以及《中庸》等儒家经典的考察是常规的科目，不管哪个朝代，这都是必考的。

而这些必考的内容，通过各种方法结合到能力考察。比如帖经、策问等，就是以当时政治、经济、文化、吏治等方面的问题来命题，让考生结合经典作答。

还有杂文、经义、墨义等考试，都是如此。只会死记硬背，不能融会贯通，想考好是不可能的。考试设定的名额有限，全国也只有几百人，还不是每年进行，其难度可想而知。

比如清朝光绪三十年(1904年)举行的会试，选拔出273名贡士参加殿试，考试共分三场。下面看看他们在考什么。

第一场：这是在考历史，在结合历史中，提出现在的治国之策。一共要写“五篇”文章。

1、周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论。

（民族政策、国防政策）

2、贾谊五饵三表之说，班固讥其疏，然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于，其说未尝不效论。

（这要结合清朝当时的情况，借鉴古代做法，提出国防到底该怎么办）

3、诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。

（怎么治国，依法？以德？）

4、裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论。

（怎么发现人才、如何使用人才）

5、北宋结金以图燕赵，南宋助元以攻蔡论。

（外交方面怎么办？当时的清朝已经焦头烂额）

第一场能考完就已经很难了

第一场能考完就已经很难了

第二场：考的是世界各国在政治方面的举措，并结合世界局势，写出自己的东西。也要写“五篇文章”。

1、学堂之设，其旨有三，所以陶铸国民，造就人才，振兴实业。国民不能自立，必立学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识，盖东西各国所同。

日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治、法律、理财、外交诸专门，以备任使，此造就人才之教育也。

分设农、工、商、矿诸学，以期富国利民，此振兴实业之教育也。三者孰为最急策。

（这是如何结合国际事务，怎么搞好国家的千秋大计“教育”）

2、泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实。盍缕举近百年来历史以证明其事策。

（这明显是要考生谈谈国际形势下，清朝外交怎么办？比较一下中外形势，怎么做才能取得最好的效果）

3、日本变法之初，聘用西人而国以日强；埃及用外国人至千余员，遂至失财政裁判之权，而国以不振。试详言其得失利弊策。

（外国不断改革，取得非常多的成绩，清朝如何学习；也有有外国人失败的案例。清朝如何改革国内问题，如何在使用“洋人”上不出现问题）

4、周礼言农政最详，诸子有农家之学。近时各国研究农务，多以人事转移气候，其要曰土地，曰资本，曰劳力，而能善用此三者，实资智识。方今修明学制，列为专科，冀存要术之遗。试陈教农之策。

（农业问题是国家的根本，怎么处理农业问题、出台农业政策、如何处理好“土地、资本、劳动力”的关系。实际上，这就是“政治经济学”方面的考察）

5、美国禁止华工，久成苛例。今届十年期满。亟宜援引公法，驳正原约，以期保护侨民策。

（这是要有国际视野也能回答的问题，也有实际案例，怎么交涉，维护华人权利）

美国人当年的排华触目惊心

美国人当年的排华触目惊心

第三场：考的是《四书》《五经》方面的经义内容。这要写“三篇”洋洋洒洒的雄文。

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善义。

2、中立而不倚，强哉矫义。

3、致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所义。

（这三项，就是考察对经典理论的熟悉，但要写好，仅仅熟悉是不够的，每一题都与国家当前不好的形势、需要解决的难题有关）

看了“科举制”后期的考题，您还觉得，“古代科举考试为什么只写文章，一文定终身”吗？

高考古代文化常识？

一、常见借代词语

1、桑梓：家乡

2、桃李：学生

3、社稷、轩辕：国家

4、南冠：囚犯

5、同窗：同学

6、烽烟：战争

7、巾帼：妇女

8、丝竹：音乐

9、须眉：男子

10、婵娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史册

13、伉俪：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、伛偻：农事

16、桑麻：农事

17、提携、垂髻：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、华盖：运气

21、函、简、筏、鸿雁、札：书信

22、庙堂：朝廷

二、作者作品

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人）。

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗”。

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人。其诗广泛深切的反映社会现实，被称为“史诗”。杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟。

15、战国时期百家争鸣主要流派及代表。

儒家：孔子、孟子

法家：韩非子

道家：庄子、列子

墨家：墨子

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤豪

17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄

18、唐宋：唐太宗李世民；宋祖：宋太祖赵匡胤；秦皇：秦始皇嬴政；汉武：汉武帝：刘彻。

19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他不为五斗米折腰。

20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼留希金、阿巴贡。

21、中国吝啬鬼的典型：严监生。



三、中国文学之最

最早的诗歌总集是《诗经》

最早的爱国诗人是屈原

最早的田园诗人是东晋的陶渊明

最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参

古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼

古代最杰出的女词人是南宋的李清照

古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾

古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白

古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫

古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游

古代最著名的长篇神话小说是明代的吴承恩的《西游记》

古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》

古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》

古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》

古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》

古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》

古代最早的语录体散文是《论语》

古代最早的记事详备的编年体史书《左传》

古代最早的纪传体通史是《史记》

古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》

现代最伟大的文学家是鲁迅

现代最杰出的长篇小说是矛盾的《子夜》

现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》

四、文化常识

1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

2、三国：魏、蜀、吴

3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》

4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》

5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克吐温、欧亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”

7、马致远的散曲代表作《天净沙 秋思》，被誉为“秋思之祖”

8、曹雪芹“批阅十载”，增删五次“创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现成为世界文学研究中的重要课题

9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”

臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称

田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人）

10、岁寒三友：松、竹、梅

11、花中四君子：梅、兰、竹、菊

12、文人四友：琴、棋、书、画

13、文房四宝：笔、墨、纸、砚

14、四库全书：经、史、子、集

15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）赋、比、兴（表现手法）

16、唐诗、宋词、元曲、明清小说

17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一

18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁义礼智信

19、四书五经是儒家的主要经典：“四书”即《论语》

《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜

21、五金：金银铜铁锡

22、五味：酸甜苦辣咸

23、五行：金木水火土

24、“永字八法”是“永”字具有：点、横、竖、撇、 捺、折、钩、提八种笔画。

25、古代的学校有痒、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

27、古代科举考试（从隋朝至明清）

A、童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都成童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

B、乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解元。

C、会试，明清两代每三年在京城句型的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

D、殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。



五、诗句与人

1、三顾频频天下计，两朝开济老臣心——诸葛亮

2、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——诸葛亮

3、出师一表真名世，千载难堪伯仲间——诸葛亮

4、已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师——诸葛亮

5、刚正不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰——司马迁

6、酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑——李白

7、千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人——李白

8、翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤——欧阳修

9、铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞——辛弃疾

六、一句话评书

1、《三国演义》：文不甚深，言不甚俗

2、《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语）

3、《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。（英 李约瑟）

4、龙争虎斗：《三国演义》

5、帝王的镜子：《资治通鉴》

6、隽永的说辞：《战国策》

7、不朽的战争艺术：《孙子兵法》

8、旧时代的葬歌：《骆驼祥子》

七、人的称谓

1、称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

2、称号：一般只用于自称，以现实某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

3、称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

4、称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

5、称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部

6、称官名地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州柳宗元称柳柳州

7、古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

八、谦称

1、自称：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自称：孤、寡、朕

3、古代官吏自称：下官、末官、小吏

4、读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、其他自谦词

尊长者自称：在上

晚辈自称：在下

老人自称：老朽、老夫

女子自谦：妾



九、敬称

1、对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王

2、对将军：麾下

3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿）

尊：用来称与对方有关的人和物

尊上：（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）

尊堂：（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）

尊意（对方的意思）

贤：称平辈或晚辈

贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

4、称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

5、称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

称死去的父亲：先考、先父

称死去的母亲：先妣、先慈

已死的有才德的人：先贤

死去的帝王：先帝

6、君对臣敬称：卿、爱卿

7、对品格高尚、智慧超的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”，杜甫为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾

为什么说百无一用是书生？

我们要理解什么是书生，其次再去分析这个群体，是否真如清朝诗人黄景仁所讲的“百无一用是书生”。

书生：通往官场的必经之路

书生泛指封建时代只顾啃书本，不注重劳动和实践，从而严重脱离实际的知识分子。

图丨张国荣版宁采臣

图丨张国荣版宁采臣

从秦汉开始，“重农主义”已经贯穿了中国两千多年封建王朝史，农是根本，农民就是生产资料。但是自魏晋南北朝时期魏文帝创立“九品中正制”起，士农工商的社会等级秩序逐渐形成，特别是到赵宋时期达到顶峰。

如果达到“士”阶层，就必须经过书生这一身份，相对公平的“科举制”晋升渠道开通后，士的竞争尤为激烈，他们需要以寒窗苦读，不问世事的环境来努力学习。

图丨川北道贡院(四川贡院)

图丨川北道贡院(四川贡院)

这样一来，书生是未来家庭中的“官”，时间又极其珍贵，所以大多数书生是不下地干活，也不参与日常劳作的。僵化的孔孟思维，毫无运动的生活，不知柴米油盐贵的常识缺失，导致书生的形象十分的瘦弱，十分的“无用”。

图丨科举及第画像

图丨科举及第画像

科举发榜：有人欢喜有人愁

所以大家一提起书生这个名词，许多人联想到的就是文绉绉、手无缚鸡之力的“穷酸秀才”。寒门子弟攻读数年，花尽家庭积蓄进京赶考，结果名落孙山的学子，就会牢骚满腹，愤愤不平。“百无一用是书生”的出处就源于清乾隆年间落榜书生黄景仁的愁苦诗作，他是宋朝诗人黄庭坚的后裔，更是自命清高，却落得个名落孙山才会反讽所处窘况。

图丨宋代科举考试

图丨宋代科举考试

那么书生真的是百无一用吗？答案当然不是。自隋唐至晚清，历朝历代的宰相、丞相、内阁首辅、军机大臣，大部分都是书生出身，最终一步步爬上士阶层最顶端。如凌烟阁二十四功臣之一的房玄龄，北宋文学家苏轼，开启隆万大改革的张居正，清朝唯一配享太庙的汉臣张廷玉，无一不是书生，他们都在所处的时代闪耀着万丈光芒。

图丨张居正雕像

图丨张居正雕像

如果这些科举成功及第的名臣不能说明问题，那就来介绍一位特殊的书生来证明。他恰恰相反，因为科举考试落榜，两年时间他从一个书生一直杀到了皇帝寝宫，他就是大名鼎鼎的黄巢。

史上最残暴书生诞生

只是一位普通书生的他，却不曾想到在屡遭落榜之后竟然性情突然残暴，成为一个杀人的屠夫。在落榜两年之后，他屠尽整个长安都城，堪称史上最残暴的书生，他的残暴让人觉得简直是撒旦降世。

图丨仙霞关黄巢雕像

图丨仙霞关黄巢雕像

黄巢在年幼时精通骑术和剑道，家里靠倒卖私盐为生，天资聪颖的他怎么也想不通，为什么在多次科举考试中都不能顺利通过，所以愤愤不平的他直接离开了长安城。回到故乡的他也开始随着父亲一起卖私盐，不料后来唐王朝各地都出现水涝等诸多自然灾害，所以举国民不聊生。反观唐懿宗，他在此时并没有选择立即救济灾民，相反还要求他们尽快地缴纳赋税，这就让底层穷苦老百姓走投无路。

图丨官逼民反，农民起义

图丨官逼民反，农民起义

黄巢此人天性好反，不满朝廷腐败的他正好遇到“王仙芝起义”，因此他也和子侄八人加入到起义军其中。乾符五年，王仙芝战死沙场，黄巢果断自立为王，成为新一代起义军的最高首领。当时农民队伍人数已经达到10余万人，他开始肆无忌惮地四处征战，在攻下广州府之后，第一件事就是屠城，然后再挥军北上。

图丨黄巢起义路线

图丨黄巢起义路线

当攻入京都长安之后，首先就是搜刮当地老百姓的粮食和钱财，逐渐暴露出强盗的本性，又把老百姓屠戮殆尽。等到这一切都做完之后，这帮军队又开始来到周边区域继续烧杀掠夺，黄巢起义军究竟杀了多少人今天已经无从计较。民间传言当时人数最起码在800万人，由此可见这场战争是残酷至极的。

值得一提的是，古代但凡出现造反的群体，几乎都是一些文化程度和素质较为低下的底层农民，他们造反的根本原因也很简单，就是“没饭吃”，而不是没书读。

图丨科举发榜

图丨科举发榜

“归城则草木不动，抗拒即老幼不留”就是破城之后的状况，这还是大家印象中“穷酸秀才”能够干出来的事情吗？

黄巢之乱转战近大半个唐王朝，直接撼动了李唐的统治地位，导致唐朝末年国力大损，间接推动了唐朝的灭亡。读到这里，你还能说黄巢这个书生“百无一用”吗？

我感觉王朗说的好有道理？

诸葛亮骂王朗，王朗说的究竟有没有道理？

轻摇三寸蛇，骂死老奸臣。诸葛亮精于谋略，深谙韬晦，用兵如神，又因其忠义无双，被后人誉为忠诚的代表，人臣的楷模。三国中诸葛亮几乎神一样存在，其中让人顶礼膜拜的，莫过于武乡侯骂死王朗这一典故。而诸葛亮这一顿狂骂，不仅骂死了王朗，而且也让曹真连败数阵，损兵折将过半。王朗是何许人也，为何会被孔明骂死？

王朗本命王严，他是东汉某年曹魏忠臣，也是当时社会著名的经学家，也正是因为通晓经籍，王朗被任命为郎中。魏国建立后，王朗被任命为魏军太守，曹丕在位时，王朗升任为御史大夫、安陵亭侯，后升迁为司空。曹睿继位后，王朗更是升任为司徒，直接替代了华钦的职位。然而诸葛亮北伐，连克陇右天水、南安、安定等郡，而夏侯林一败涂地，逃亡羌地。王朗举荐曹真为兵马大都督，并且主动作为三军的军事，然而王朗与诸葛亮对阵，却被诸葛亮三言两语骂死在阵前，有人说诸葛亮骂的对，王朗罪有应得。当然也有人认为王朗所言非常有道理，而笔者认为，王朗所言，也有相应的道理，以下做简要分析。

首先分析诸葛亮王朗阵前都相互说了什么，王朗又为何被骂死。话说诸葛亮王朗将军对阵，王朗邀请诸葛亮阵前对话。原文我就不写了，我吧二人大概得意思说一下。王朗指责诸葛亮不知天命、不识时务，并且出师无名，并且声称正是魏王（曹操）平定叛乱，是天下安定，这是天命所归，并且让诸葛亮投降以自保，不失封侯职位。诸葛亮听后怒气横生，声称我封招讨贼，何来出师无名？

并且大骂王朗久食汉禄，不思忠君报国，反而助纣为虐，这简直是天理不容，天下人都愿意食你肉。痛骂王朗说，像你这样的老匹夫，只配潜身缩首，苟且偷生，怎么敢在将军阵前妄称天数，死后又有何面目面见二十四帝？痛斥王朗为:皓首匹夫，苍髯老贼！王朗本来年事已高，再被诸葛亮这一番痛骂，急火攻心，一口气没上来，吐血而亡。

其次分析王朗说的为何有道理。首先王朗说东汉末年，天下大乱，盗贼肆虐，这是事实，当时由于十常侍之乱，再加上董卓祸乱朝纲，民怨四起，百姓流离失所。再加上各诸侯间相互攻城略地，战争不断，能够说四百年大汉已经摇摇欲坠。而正在此时，骁骑校尉出身的曹操，在家乡招募军队起兵，灭袁术、袁绍，平定荆州，逐步建立了北方曹魏稳固的政权。从这个方面来说，曹操对于北方的稳定起到了极为关键的作用。之后的几十年里，曹魏努力发展生产，经济恢复，北方成为全国的政治经济中心，且也是三国中最为强大的一国。

因此在王朗看来，这是神器（天下）更易，归有德之人所有，大汉已经经历四百年的沧桑变换，时至今日，被曹魏所取代这也是合乎情理的。王朗这样认为是否正确呢？从历史发展的角度来说，朝代的更替再正常汉朝也是取代秦朝而建国，遥远的古代更是有尧禅让于瞬。因此在王朗看来，正是曹魏拯救了天下苍生，而蜀国只有偏远一寓，兴兵讨伐曹魏这是一种扰乱国家的行为。而笔者认为，若曹魏果真能扫清寰宇，一统天下，让百姓过上好日子，王朗所说也不无道理。

再次分析诸葛连所说又有何道理。诸葛亮认为是自己是对的，这是从忠君爱国的角度上来说。特别是在当时的社会，忠义十分重要，甚至要比孝道还要重要，当时的人宁愿杀父，不愿弑君，弑君之名不但遗臭万年，而且要被诛灭九族。这也就是为何曹操始终不敢称帝的原因，当时天下人心毅然向汉，曹操如果行篡逆，会被各路诸侯讨伐。而曹丕逼迫汉献帝禅让，能够说是背君弑主了，这在诸葛亮看来是不打忍受的，当人神共诛之。

而在罗公看来，刘备是汉室正统，他也现在刘备诸葛亮这边，因为整个演义都是向汉的，而根本原因就是罗公本着忠君爱国的思想，演义中曾有这样一首诗:

兵马出西川，雄才敌万人。轻摇三寸舍，骂死老奸臣。

大概意思是说诸葛亮率军出西川，其雄才伟略万人不能敌，而诸葛亮更是轻轻摇动三寸不烂之舌，骂死了王朗。这里值得注意的是，罗公夸赞诸葛亮有雄才，更是轻易便骂死了王朗，再加上罗公称王朗是“老奸臣”，这三个字足以说明，罗公是现在诸葛亮立场的。

而从毛宗刚的批语:今观骂王朗一篇，即以此当骂曹丕，即以此当布告之文耳。这句话充分表明，毛认为诸葛亮骂王朗正是骂曹丕，为就是说，他认为曹丕是应该被骂的？因此罗公和毛宗刚都认为，诸葛亮是正义的，王朗也是罪有应得。而他们之所以持这一观点，是站在忠君爱国的角度。

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